《灵飞经》并不是一件书法史意义上的作品

《灵飞经》并不是一件书法史意义上的作品

《灵飞经》是前无古人,后无来者的小楷吗?

不二斋孙宾旭

18-05-1922:30

小楷《灵飞经》据说是唐代书法家钟绍京写的,对的只是据说,因为它的作者我们现在已经不知道了,只能把它按在钟绍京身上了。

《灵飞经》确实有很强的感染力,后来的赵孟、文征明都曾经学习过它,董其昌曾评价赵孟一生学习中少精,只的其三四,可见董其昌对于它的评价是非常高的。启功先生的书法也受到它的影响。

对于唐代的楷书我们经常提到的就是欧阳询、柳公权、颜真卿、褚遂良、虞世南等等,很少提到小楷《灵飞经》,很多人说它是天下第一小楷,其实并没有那么夸张,事实上,他并不是一件书法史意义上的作品。

唐代楷书字体形成以后,楷书成为人们通用的一种字体,从日常书写到考生答卷都是用楷书,楷书也成为文人精心雕琢的字体,整个唐代的书法“尚法”气息也由此而来。

唐代的官方书体“干禄体”也逐渐形成,干禄体是一种官方考试用体,也就是当时的“官方书法”。

与官方书体相对应的就是民间书法,其最具有代表性的就是“写经体“,“写经体”是随着南北朝时期佛教传入中国,因为书写佛经而形成的一种字体。

“写经体”是有一定的规范性的,这个规范性也是从魏晋南北朝时期开始形成,到唐朝时期正式确立,而写经体的代表作品国诠《善见律》的出现,表明写经体正式形成。

国诠《善见律》如上图:

而小楷《灵飞经》只是其中的代表作品之一,是介于民间书法和官方书法之间的一种字体,它属于写经体,但同时又有着官方书法的端庄和法度。

虽然它的水平也属于佼佼者,但单单和国诠《善见律》相比,二者就很难分出高低,何谈天下第一。

《灵飞经》和它之前的小楷更是逊色太多了,在格调上和魏晋南北朝时期的钟繇、王羲之、王献之时不在一个档次上的。

《灵飞经》给我们的感觉更多的是法度,而钟繇、王羲之的作品确是法度之后的从容和自然,是一种天然去雕饰的美。

这一点,《灵飞经》完全和他们不在一个层次上。

我们初学小楷是可以学习《灵飞经》的,作为一本墨迹,它是很好的入门的学习的教程,也是一本很好的钢笔字的教材。

但是要想学习真正的高古的小楷,还是要去学习钟繇和王羲之。

所以不管和同时代的国诠《善见律》还是和之前的钟繇、王羲之比,《灵飞经》都不能称第一,更谈不上全无古人后无来者了。所以开始我也说它并不是一件书法史意义上的作品。

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