五運六氣之為病,名異情同氣質分

五運六氣之為病,名異情同氣質分

运气亢则皆为害,畏子之製敢不承,因有承製则生化,亢而无制胜病生。胜后子报母仇复,被抑屈伏郁病成,郁极乃发因子弱,待时得位自灾刑。

【注】五运六气太过而极,则谓之亢,亢则必害我所胜者也。假如木亢极,则必害我之所胜之土;土之子金,随起而製木,木畏承受其製,则不敢妄刑彼母也。五行有此承製之道,自相和顺,则生化不病矣。假如木亢盛而无制,则必生胜病;胜病者肝,受病者脾,二经同病也。有胜必有复,有盛必有衰,自然之道也。木盛而后必衰,土之子金,则乘衰必复胜母之仇,是则更生复病也;复病者肺,受病者肝,二经同病也。余脏法此。若木不及,则被金遏抑,屈伏不伸,而木郁之病生也。然被郁极而乃发者,盖以木气不及,不能令子火旺,故不能複也,所以必待其己之得位时而后乃发也;虽发而不为他害,但自为灾病,亦由本气弱耳。故方其未发之时,与胜病同,胜病者肺,郁病者肝,及其巳发之时,不复病肺,惟病肝也。余脏法此。此上文以太过释胜,不及释郁病,非谓一岁之太过不及,则分司之气无胜,复,郁病也。凡太过妄行害彼而病者,皆胜病也。受害子终不能複,郁而发病者,皆郁病也。不及被抑而病者,亦郁病也。被郁待子来报母仇而病者,皆复病也。推此余皆可通也。

邪气有余必有复,胜病将除复病萌,复已又胜衰乃止,有无微甚若权衡。时有常位气无必,胜在天三复地终,主客有胜而无复,主胜客逆客胜从。

【注】六气有胜,则必有复,阴阳循环之道也。胜病将除,复病即萌,邪正进退之机也。胜巳而复,复巳又胜,本无常数,必待彼此气衰乃止,自然之理也。有胜则复,无胜则否,胜微复微,胜甚复甚,犹权衡之不相过也。然胜复之动时,虽有常位,而气无必也。气无必者,谓应胜之年而无胜也。时有常位者,谓胜之时在前,司天天位主之;自初气以至三气,此为胜之常也。复之时在后,在泉地位主之;自四气以至终气,此为複之常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客,则有胜而无复也。有胜而无复者,以客行天令,时去则巳,主守其位,顺承天命也。主胜客,则违天之命,而气化不行,故为逆。客胜主,则上临下奉,而政令乃布,故为从也。

火土金郁待时发,水随火后木无恆。水发雹雪土飘骤,木发毁折金清明,火发曛昧有多少,微者病已甚无刑。木达火发金郁洩,土夺水折治之平。

【注】五郁之发,各有其时。火郁待三气火时而发,土郁待四气土时而发,金郁待五气金时而发,此各待旺时而发也。水郁不待终气水时,而每发于二气三气二火时者,以水阴性险,见阳初退,即进乘之,故不待水旺而发也。木郁之发,无一定之时者,以木生风,善行数变,其气无常,故木发无恆时也。五发之时既巳审矣,然五发徵兆,五气微甚,天时民病,不可不知也。水发之微,微者为寒,甚为雹雪;雹雪,寒甚也。土发之徵,微者为湿,甚为飘骤;飘骤,暴风雨也。

木发之徵,微者为风,甚为毁折;毁折,摧拔也。金发之徵,微者为燥,甚为清明;清明,冷肃也。火发之微,微者为热,甚为曛昧;曛味,昏翳也。多少者,谓有太过,不及也。不及者病微,太过者病甚。微者病已,谓本经自病也。甚者兼刑,谓兼我刑,刑我者同病也。

如木气甚,我刑者土,刑我者金,土畏我乘来齐其化,金畏我胜来同其化,故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之;达者,条达舒畅之义也。凡木郁之病,风为清敛也,宜以辛散之,疏之,以甘调之,缓之,以苦涌之,平之,但使木气条达舒畅,皆治木郁之法也。火发谓火郁发之;发者,发扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也,宜以辛温发之,以辛甘扬之,以辛凉解之,以辛苦散之,但使火气发扬解散,皆治火郁之法也。金洩谓金郁洩之;洩者,宜洩疏降之义也。凡金郁之病,燥为火困也,宜以辛宣之,疏之,润之,以苦洩之,降之,清之,但使燥气宣通疏畅,皆治金郁之法也。水折谓水郁折之;折者,逐导渗通之义也。凡水郁之病,水为湿瘀也,宜以辛苦逐之,导之,以辛淡渗之,通之,但使水气流通不蓄,皆治水郁之法也。土夺谓土郁夺之;夺者,汗,吐,下痢之义也。凡土郁之病,湿为风阻也,在外者汗之,在内者攻之,在上者吐之,在下者痢之,但使土气不致壅阻,皆治土郁之法也。

运气天时地化同,邪正通人五脏中,五脏受邪生五病,五病能赅万病形。热合君火暑合相,盖以支同十二经,虽分二火原同理,不无微甚重轻情。

【注】木,火,土,金,水五运之化,不能外乎六气风,热,暑,湿,燥,寒,六气之化亦不能出乎五行,故运虽有五,气虽有六,而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气,皆通乎人之五脏之中,正化养人,邪化病人。五脏受邪,则生五脏之病。五病能赅万病情形,谓主客一定之病,主客错杂之病,及胜复郁病,皆莫能逃乎五病之变,犹夫天地化生万物,皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二,在地为火,在天为热,为暑,以热合少阴为君火,暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支,同乎人之阴阳十二经,火虽有二,理则一也。故其德,政,令,化,灾,病皆同,然不无热微病轻,暑甚病重之情状也。

五星岁木荧惑火,辰水镇土太白金,不及减常之一二,无所不胜色停匀,太过北越倍一二,畏星失色兼母云,盛衰徐疾徵顺逆,留守多少吉凶分。

【注】天之垂象,莫先乎五星。五星者,木,火,土,金,水之五星也。木曰岁星,居东方。火曰荧惑星,居南方。水曰辰星,居北方。

土曰镇星,居西南。金曰太白星,居西方。其主岁之星,不大不小,不芒不暗,不疾不徐,行所行道,守所守度,此其常也。若五阴年是为不及,其星则减常之一,不及之甚,则减常之二,其光芒缩。主岁之星,其色兼我所不胜之色而见也。如木不及,岁星青兼白色也;火不及,荧惑星红兼黑色也;土不及,镇星黄兼青色也;金不及,太白星白兼红色也。水不及,辰星黑兼黄色也。五阳年是为太过,其主岁之星北越,谓越出本度而近于北也。北乃紫微之位,太乙所居之宫也。故倍常之一,太过之甚,倍常之二,其光芒盈。主岁之星,其色纯正,畏我之星,失其本色,而兼生我之母色也。假如木太过,畏木之星,土星也,失其本色之黄,而兼生土之火赤色也。盖以木盛而土畏,必盗母气为助,故兼母色见也。土兼赤色,土又生子,余星倣此。凡星当其时则当盛,非其时则当衰,星迟于天为顺,为灾病轻,星速于天为逆,为灾病重。稽留不进,守度日多,则灾病重;稽留不进,守度日少,则灾病轻。故日吉凶分也。

木德温和政舒启,其令宣发化生荣,其变烈风云物飞,其灾摧拔殒落零。

【注】木主春,故其德温暖柔和也。春气发,故其政舒展打开也。春气升,故其令宣发也。春主生,故其化生荣也。春主风,故其变烈风而云物飞扬,此风之胜也。木胜不巳,则为摧折拔殒,散落飘零之灾也。

25。火德彰显化蕃茂,其令为热政曜明,其变灾烈水泉涸,其灾焦灼萎枯形。

【注】火主夏,故其德彰着昭显也。夏主长,故其化蕃秀茂盛也。夏阳盛,故其令热也。夏阳外,故其政光明显曜也。夏主热,故其变灾光赫烈而水泉乾涸,此热之胜也。火胜不巳,则为万物焦灼,草萎木枯之灾也。

26,土德溽蒸政安静,其令云雨其化丰,其变阴埃震骤注,其灾霖雨岸堤崩。

【注】土主长夏,故其德溽蒸热也。土主静,故其政安静也。长夏气濡,故其令云雨也。土气厚,故其化万物丰备也。长夏主湿,故其变阴晦烟埃震雷,骤注暴雨,此湿之胜也。土胜不巳,则为久霖淫雨,溃岸崩堤之灾也。

27。金德清洁政劲切,其化紧敛令露膏,其变肃杀霜早降,其灾苍乾草木凋。

【注】金主秋,故其德清凉皎洁也。秋气肃,故其政肃劲齐切也。秋主收,故其化紧收敛缩也。秋主露,故其令露膏万物也。秋主燥,故其变肃寒早霜杀物,此燥之胜也。金胜不巳,则为苍枯,草木凋零之灾也。

28。水德凄沧政坚肃,其化清谧其令寒,其变凛冽寒太甚,其灾冰雹霜雪连。

【注】水主冬,故其德凄沧而寒也。冬气固,故其政坚凝肃劲也。冬主藏,故其化清冷静谧也。冬主寒,故其变凛冽,寒气太盛,此寒之胜也。水胜不巳,则为冰雪霜雹之灾也。

木主化毛犬麻李,火主羽马麦杏饶,土主化??牛稷枣,金主化介鸡稻桃,水主化鳞彘豆栗,得气皆育失萧条,太过齐化我克我,不及兼人化克皆苞。

【注】虫者,毛,羽,??,介,鳞也。麟为毛虫之长,而诸毛皆横生,故属木也。凤为羽虫之长,而诸羽皆翔昇,故属火也。人为??虫之长,而诸??物皆具四肢,故属土也。龟为介虫之长,而诸介皆甲坚固,故属金也。龙为鳞虫之长,而诸鳞皆生于水,故属水也。次则其畜犬,其穀麻,其果李,皆木化也。其畜马,其穀麦,其果杏,皆火化也。其畜牛,其穀稷,其果枣,皆土化也。其畜鸡,其穀稻,其果桃,皆金化也,其畜彘,其穀豆,其果栗,皆水化也。凡此五化之物,得其气之和,则皆蕃育,失其气之和,则皆萧条而不育也。太过齐化,谓我所化之物,与克我者所化之物皆育也。假如木太过,毛虫,犬畜,麻谷,李果,木化之类育,而介虫,鸡畜,稻穀,桃果,金化之类亦育。盖太过则气盛,所不胜者,来齐其化也,其余太过之化倣此。不及兼化,谓克我者,我克之者皆茂育也。假如木不及克我之金,其虫介,其畜鸡,其穀稻,其果桃,皆化育也。盖不及则气衰,克我者我畏之,我克者不畏我,来兼其化也。其余不及之化倣此。苞者,茂也。

五运六气之为病,名异情同气质分,今将二病归为一,免使医工枉费心。

【注】五运六气之为病,虽其名有木,火,土,金,水,风,火,湿,燥,寒之异,而其实为病之情状则同也。今将木运之病,风气之病,火运之病,暑气之病,土运之病,湿气之病,金运之病,燥气之病,水运之病,寒气之病,总归为一病。不使初学医工,枉费心思而不得其头绪也。

31。诸风掉眩属肝木,诸暴强直风所因,支痛软戾难转侧,里急筋缩两胁疼。

【注】在天为风,在地为木,在人为肝,在体为筋。风气通于肝,故诸风为病,皆属于肝木也。掉,摇动也,眩,昏运也。风主动旋,故病则头身摇动目昏眩运也。暴,猝也,强直,筋病,强急不柔也。风性劲急,风入于筋,故病则猝然筋急强直也。其四肢拘急疼痛,筋软短缩,乖戾失常,难于转侧,里急胁痛,亦皆风伤其筋,转入里病也。

32。诸痛痒疮属心火,诸热昏瘖躁谵狂,暴注下迫呕酸苦,膺背彻痛血家殃。

【注】在天为热,在地为火,在人为心,在体为脉。热气通于心,故诸火痛痒疮之病,皆属于心火也。热微则燥,皮作痒。热甚则灼,肤作痛。热入经脉与血凝结,浅则为痈,深则为疽,更深入之,则伤脏腑。心脏神,热乘于心,则神不明,故昏冒不省人事也。心主言,热乘于心,则神不辨,故瘖而不能言,或妄言而谵语也。火主动,热乘于身,则身动而不宁,故身躁扰,动甚则发狂也。暴注者,猝暴水泻,火与水为病也。下迫者,后重里急,火与气为病也。呕吐酸苦,火病胃也。膺背彻痛,火伤胸也。血家殃者,热入于脉,则血满腾,不上溢则下泻,而为一切失血之病也。

33。诸湿肿满属脾土,霍乱积饮痞闭疼,食少体重肢不举,腹满肠鸣飧洩频。

【注】在天为湿,在地为土,在人为脾,在体为肉。湿气通于脾,故诸湿为病,皆属于脾土也。湿蓄内外,故肉肿腹满也。饮乱于中,故病霍乱也。脾失健运,故病积饮也。脾气凝结,故病痞硬、便闭而痛也。脾主化谷,病则食少也。脾主肌肉,湿胜故身重也。脾主四肢,四肢不举,亦由湿使然也。脾主腹,湿淫腹疾,故腹满、肠呜、飧洩也。

34。诸气膹郁痿肺金,喘咳痰血气逆生,诸燥涩枯涸干劲,皴揭皮肤肩臂疼。

【注】在天为燥,在地为金,在人为肺,在体为皮。燥气通于肺,故诸燥气为病,皆属于肺金也。膹郁,谓气逆胸满,膹郁不舒也。痿,谓肺痿咳嗽,唾浊痰涎不巳也。喘咳气逆、唾痰涎血,皆肺病也。凡涩枯涸干劲,皆燥之化也。干劲似乎强直,皆筋劲病也。故猝然者,多风入而筋劲也。久之者,多枯燥而筋劲也。皴,肤皴涩也。揭,皮揭起也,此燥之病乎外也。臂痛肩痛也,亦燥之病于经也。

35。诸寒收引属肾水,吐下腥秽彻清寒,厥逆禁固骨节痛,癥瘕??疝腹急坚。

【注】在天为寒,在地为水,在人为肾,在体为骨。寒气通于肾,故诸寒气为病,皆属于肾水也。收、敛也,引,急也。肾属水,其化寒,敛缩拘急,寒之化也。热之化,吐下酸苦,故寒之化,吐下腥秽也。热之化,水液浑浊,故寒之化,澄彻清冷也。厥逆,四肢冷也。禁固,收引坚劲。寒伤于外,则骨节痛也。寒伤于内,则癥瘕,??疝,腹急坚痛也。

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